印度 - 吠舍離 Vaishali 廣嚴城.佛陀藥師經說法地

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吠舍離Vaishali  位於恆河北岸的離車族之城,名字意為廣嚴之意,在古印度吠舍離是由八個部族所組成的聯邦,他們透過各部族推派代表,來組成議會治理國家,對於弟子來說吠舍離是佛陀最後一次開示之處,佛陀在此預示自己即將入滅之處,比丘尼的出現、第二次佛經集結與分裂,藥師經說法處,許許多多佛教歷史上的重大事件,都在吠舍離發生,太多的人事物與佛教故事在我的眼前不斷地流轉。

 

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大部分前往印度朝聖,出發的時間有一半是早上四點多,每日平均行車時間都在五小時以上,沒有提早出發,真正抵達佛陀聖地已經是半夜了,所謂披星戴月的朝聖旅程正是如此

 

我們從王舍城摸黑出發,前往廣嚴城路上會經過印度大省巴特那 PATNA,PATNA 是古印度摩揭陀國的首都,又稱為華子城,又名孔雀之心,這座大城歷經過阿育王朝、笈多王朝的統治發展,東晉高僧法顯,在旃陀羅笈多二世統治時期來到了華子城,寫下了如此描述"富麗堂皇的城池,超過六十四座城門,萬商雲集繁榮富庶...",可以想見當年的規模。

 

當巴士穿梭過壅擠的巴特拿公路來到跨越和恆河上方的大橋,此時的我想起兩千多年的傳說,佛陀的侍者阿難尊者晚年即將入滅之,一個人走到了恆河畔,這時正值摩揭陀國與吠舍離兩國準備開戰之際,恆河兩岸戰鼓喧天,此時摩揭陀國阿闍世王聞訊趕來挽留阿難尊者,希望尊者不要這麼早就離開世間入滅。

阿難尊者心想,我在此處入滅,若兩國其中一國得我舍利,另一國必起戰端,於是阿難尊者運用神通騰空而起,在恆河中央端坐入滅,全身起火化為舍利,兩國各得一份,兩國國王知道了阿難尊者的用心,於是兩軍就此撤退了,這個故事有非常多的版本在民間流傳,都是無法證實的千年軼事,對我來說,阿難尊者離去的最後,讓天竺國度裡增添了和平與溫馨的故事。

 

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從王舍城出發到吠舍離200公里,足足開了六個多小時,清晨出發到達已經下午一點了,印度比哈爾省的路況極差,很難想像這就是千年以前傳奇的阿育王朝都城,見到這座白色和平紀念塔就到了吠舍離

 

到了吠舍離一下車兩旁有許多攤販,全都是販售與佛教有關的紀念品與阿育王木柱,在印度的佛陀聖地中,吠舍離算是維持的相當乾淨,秩序也相較其他聖地來的良好

 

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首先我們來到佛陀舍利塔,吠舍離目前有兩處重要的遺跡,一處是佛陀舍利塔,一處是阿難舍利塔,阿難舍利塔目前是吠舍離的地標,一眼看過去非常醒目

 

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朝著佛陀舍利塔走過去,會經過一處草坪,前方是佛陀舍利塔,兩千多年前佛陀於拘尸那羅滅度後,印度各國將佛陀舍利分成了八分,八王分舍利,其中一份就是我們即將前往的舍利塔,這份佛陀舍利是由離車族,也就是吠舍離國所得到。

 

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來到佛陀舍利塔前,雙手合十,禮敬佛祖,心意無限

 

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離車族的佛陀舍利塔現在只剩下一處殘破的基座,上方由圓形鐵皮屋保護,印度歷經多個王朝,歷代國王都會在佛陀舍利塔增修建築,一層一層的建築上去,佛塔形狀為覆缽式塔狀,吠舍離佛塔據說佛陀舍利尚未發掘出來,保持原貌深埋在下方。

 

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朝右繞行佛塔是來到佛陀八大聖地非常重要的功課,有一部佛經名為"右繞佛塔功德經",記載著佛陀聖地右繞佛塔的利益及功德,遊客來到佛陀聖地無論是否有宗教信仰,都可以嘗試著繞著佛塔走一圈。

 

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朝聖者虔誠地繞塔

 

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靠在佛陀舍利塔外的小朋友,管理員不許他們進入擾亂朝聖者

 

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日本人於佛陀聖地所建立的和平紀念塔

 

 

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吠舍離外民居,沒錯,居民就住在原始的茅草屋內,門口養狗養牛...

 

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吠舍離入口,在這裡需要購票才可以進入,票價相當便宜,100元內盧比可以解決!

 

走進吠舍離,佛陀一生傳奇的故事又在我腦中浮現點點回憶...

 

我走到了阿難舍利塔旁,佛告阿難,這是許多佛經一開始的開場白...也是《藥師經》的出處

吠舍離~離車族,佛陀39歲這年初次來到吠舍離,從此與與此地結下不解之緣,當年吠舍離發生了瘟疫,佛陀與阿難正在王舍城旁的竹林精舍,此時阿難問世尊~吠舍離發生瘟疫要如何處理,佛陀講授了一部《佛說卻溫黃神咒經》,但這部經沒有辦法讓吠舍離瘟疫得到根除,於是吠舍離的國王邀請佛陀前來幫忙,佛陀從王舍城出發前往吠舍離跨過恆河。

當佛陀一踏入吠舍離天空就下起雨來了,佛陀告訴吠舍離國王,請國王持誦「南無藥師瑠璃光如來」名號,於是國王找了大臣眾人開始念誦「南無藥師瑠璃光如來」名號,不久之後瘟疫就立即消除了,於是佛陀在吠舍離開始講授《藥師經》,如是我聞:一時薄伽梵,遊化諸國,至廣嚴城,住樂音樹下,為人所知悉的口的藥師經,傳聞已久的藥師經出處就在我的眼前,南無薄伽伐帝。鞞殺社。窶嚕薛琉璃。 缽喇婆。喝囉阇也。怛他揭多也。阿囉喝帝。三藐三勃陀耶。 怛侄他。 唵。鞞殺逝。鞞殺逝。鞞殺社。三沒揭帝,梭哈。

 

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吠舍離除了《藥師經》講授之外,也是佛教僧團比 「比丘尼」的出現..

佛陀成道後回到故鄉迦毗羅衛城說法,佛陀的姨母"摩訶波闍波提夫人" (大愛道)當時已經有了出家的念頭,直到了佛陀的父親淨飯王過世後,決心出家修行,於是帶著數百位女眾及佛陀俗家妻子"耶輸陀羅"與佛陀請求,希望他們可以加入僧團學習修法,佛陀淡淡地說道:你們在家修行盡心即可,無須加入僧團也可得到清淨,大愛道的決心堅定,並沒有因為佛陀的拒絕而放棄,第二次再去找佛陀時佛陀已經離開了,大愛道一路追趕著佛陀的足跡,一直到了吠舍離...。

在吠舍離大愛道見到了佛陀,佛陀仍不允諾女子出家,於是大愛道請託佛陀身旁的尊者"阿難"說情,阿難是佛陀弟子中心腸最軟,阿難在無法拒絕大愛道之下向佛陀說情,最後佛陀允諾女子出家,摩訶波闍波提夫人成為歷史上第一位比丘尼,佛教四眾正式成形「比丘、比丘尼、沙彌、 沙彌尼」,這是佛教歷史上重要的一章,在古印度封建時代男尊女卑之下,女子要能出家修行是很難被社會所接受,佛陀做出的決定讓當時的社會環境背道而馳,實在很不容易..

 

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吠舍離過往佛陀足跡,這裡出現了一位著名的藝妓,庵婆波利女..

佛陀說法40多年後,80歲那年再度來到了吠舍離,吠舍離城中有一位著名的妓女名為庵婆波利,庵婆波利女有著國色天香的外表,是王臣貴族所寵幸的對象,生活過的富有愜意,他聽說佛陀的到來立即搭乘馬車率領隨從去訪問佛陀,她在聽完佛陀說法之後,就稟告佛陀:“世尊,您明天可以和你的弟子們到我家裡吃午飯嗎?” 佛陀與往常一樣默不作聲,表示接受了庵婆波利女的午餐邀約。

佛陀接受庵婆波利女的邀約立即傳開,王公貴族心中覺得憤怒: 區區一個妓女居然搶去了最先供養佛陀的光榮,於是託人與庵婆波利請託: 重金與您交換與佛陀第一次的供養,庵婆波利女不為重金所誘惑,隔天中午與餐聚供養佛陀,庵婆波利女低著頭恭敬的問佛陀:"世尊,像我這樣的女子也能夠修行善業嗎?",佛陀回答說:可以,庵婆波利女非常的感動,於是把她現在所住的芒果樹林園奉獻給佛陀及眾弟子,這就是著名的庵婆波利女芒果園,此園亦為佛說《維摩詰經》處。

 

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在佛陀眾多聖地當中,我最喜歡的就是此處"吠舍離",佛陀世尊接受的庵婆波利女的供養,不因她的身分及貴賤而有所區別,當時僧眾們曾經埋怨是尊不該接受下賤的庵婆波利邀約用餐,佛陀當時說道:不論什麼階級的人有個乾淨的心,都能夠證得真理,無論是恆河的水或井裡的水,流到海中之後都是一樣的水了,無論什麼人只要能接受佛陀教法,行持八正道,都能證得真理,這讓我想起佛陀曾講過的一句話~萬法為心照,心念對了,這就對了。

 

吠舍離佛陀聖地下,此地矗立著一座完整的阿育王石柱,象徵的阿育王孔雀王朝強大無比,阿育王在印度立了許多石柱來護持佛法,一般阿育王石柱多朝向鹿野苑,象徵佛法初始轉法輪,只有這一座獅子吼的阿育王石柱面向拘尸那羅佛陀涅槃之處,這座石柱已經矗立在此千年不衰,在石柱下方依據考證,是佛陀最後一次說法之處,千年前的往事有這座阿育王石柱見證。

 

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這座阿育王石柱保留狀況十分良好,在太陽底下十分耀眼,佛陀在這座石柱之處最後一次說法,向眾弟子預言自己三個月後即將滅度,之後繼續朝著拘尸那羅前進。

 

最後一次在吠舍離發生的佛教大事,被稱為佛教第二次集結,又稱為根本分裂

佛教歷史上迦葉尊者在七葉窟集結佛經,史稱第一次集結,第二次佛教集結由耶舍長老集結七百比丘在吠舍離發起,原因是耶舍長老遊行到了吠舍離,發現此地的比丘接受眾人供養的金錢,耶舍長老認為此地的比丘違反了佛陀教法,於是開始了集結,七百比丘請優波離尊者的弟子陀娑婆羅尊者結集律藏,他在最後論定了「不得求乞金錢」,「乃至諸長老。是中須鉢者求鉢。須衣者求衣。須藥者求藥。無有方便得求金銀及錢。」

這次集結造成了佛教的分裂,分為「上座部」與「大眾部」,「上座部」是較為嚴謹戒律及修持方式,上座部又被稱為「南傳佛法」,流傳於泰國、緬甸、斯里蘭卡等地。「大眾部」修持較為普遍符合時事的修持方式,大眾部又被稱為「北傳佛法」,流傳於西藏、中國、日本等地。我個人認為佛教派別及修持是因各地民俗風情而生,吠舍離本地種族跋祇族所組成,個性本身多豪邁自然所持戒律不同,就像同為佛陀弟子的迦葉尊者與阿難尊者,兩人個性南轅北轍,卻也都是成就了佛法。

 

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我坐在吠舍離的土地上,遙想著每一段的佛教故事,眼前這座水池又被稱為獼猴池,有著"獼猴線蜜"的故事,這一點還有待考證,一般來說這是古居民用水支池

 

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吠舍離一景,遺跡上一處處的磚塔,2000年經過戰火洗禮的吠舍離,依舊可以看出往日的繁華

 

吠舍離聖地

 

阿難舍利塔

 

我的鳳眼菩提念珠,在藥師經最初的開始"吠舍離",默默的持誦一段藥師咒,南無薄伽伐帝。鞞殺社。窶嚕薛琉璃。 缽喇婆。喝囉阇也。怛他揭多也。阿囉喝帝。三藐三勃陀耶。 怛侄他。 唵。鞞殺逝。鞞殺逝。鞞殺社。三沒揭帝,梭哈。呼應著這段佛陀聖地之旅。

 

告別吠舍離

 

我走出了吠舍離遺跡,吠舍離入口處有一處攤販,是印度佛陀聖地中少數正派經營的商店,一般來說到了聖地就是被攤販及要錢的乞丐圍繞,這間商店靜靜地等朝聖者到來,不卑不吭,有質有量,值得稱許。

 

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在準備上車之前,遇到大量的小孩出現,在印度每一處佛陀聖地都有小朋友聚集,向前來朝聖的遊客索取物資,遇到這種狀況也沒有辦法了,眼前的師傅左手置身右手向前一揮,豪氣干雲的姿態指揮小朋友,要小朋友們乖乖排隊領取物資

 

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這些小朋友的英文程度也不怎麼樣,最多會講的就是 MONEY 這個詞彙,我們透過導遊協助發送物資,這下連導遊小王都被包圍了,小王手上拿的是原子筆,讓學生做功課用的

 

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物資順利發送中,這樣子算是很有規矩了,不過連旁邊的成年人也來要....這是?!

 

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發送鉛筆,無論小朋友的隊伍排得多整齊,等你物資拿出來的那一剎就會變成這幅模樣

 

對我來說吠舍離別具意義,第一次閱讀佛經就是經由藥師經開始,如今過了數個年頭,我來到了藥師經的起源之處,南無藥師琉璃光如來,廣嚴城,佛陀的足跡,下次見。

 

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