酒店早午餐後，前往【桃園機場】搭機。直飛至【西安】，西安古稱長安，擁有3000餘年的文明史、建城史和1077年的建都史（不計封國和陪都），歷史上曾有包括周、秦、漢、隋、唐等在內的共13個朝代在此建都，西安是漢唐時期絲綢之路的起點。接著搭機前往【烏魯木齊】。

酒店早餐後，之後前往吐魯番【高昌故城】，高昌古城是新疆最大的古城遺址，它始建於西元前1 世紀，西元450年成為吐魯番盆地政經和文化中心，9 世紀後成為高昌回鶻王國的首都，是古絲綢之路北道的重要門戶，城內單是佛教寺院就曾有五十多處，還留有許多寺院遺址和佛教遺物。古城內講經台是玄奘大師前往西域取經前，於西元628年曾在高昌國講經一個月。玄奘大師講法的大佛寺講經台，圓形的建築彷彿梵音依然環繞著，當年他就這裡為高昌國王麴文泰和臣民講解佛法。【交河故城】是世界上最大最古老、保存得最完好的生土建築城市，也是我國保存兩千多年最完整的都市遺跡，唐西域最高軍政機構安西都護府最早就設在交河故城。1961年被列為國家重點文物保護單位。2014年在卡達杜哈召開的聯合國教科文組織第38屆世界遺產委員會會議上，交河故城作為中國、哈薩克和吉爾吉斯斯坦三國聯合申遺的"絲綢之路。

酒店早餐後，前往【柏孜克里克千佛洞】它始鑿於南北朝晚期，為高昌地區的佛教中心。其佛洞現存57個，其中40個還存壁畫，內容大多描述佛教故事及佛像，其中還有摩尼教洞窟、壁畫，是世上少有的保留摩尼教文化場所。它也是吐魯番現存洞窟最多、壁畫內容最豐富的石窟群。之後回烏魯木齊搭機前往庫車。

酒店早餐後，前往【蘇巴什佛寺遺址】又稱昭怙厘大寺，該寺分東西兩個部分，東區由佛堂及僧房、北塔、中塔、南塔等。西區分布著北、中、南三塔和南部寺院，內殘存壁畫和龜茲文題記。當時唐安西都護府移設龜茲後，高僧雲集。貞觀二年（628年），玄奘法師前往天竺取經，西行至此講經弘法。【克孜爾千佛洞】大約始建於3-4世紀（或者更早）；6-7世紀達到其頂峰時期，歷史比著名的莫高窟（公園366年開鑿）還要久遠。這座千佛洞已編號的有236個窟，目前窟形尚完整的有135個窟，被譽為“藝術寶庫”，素以優美的壁畫著稱，是龜茲石窟的代表。但由於年代的久遠、歷史上伊斯蘭教的反對個人崇拜對壁畫的破壞、以及19世紀末20世紀初西方探險者的劫掠，克孜爾千佛洞已經遭到了嚴重的破壞。但僅欣賞殘留的遺跡，其藝術的精妙已經讓人歎為觀止。【庫木吐拉石窟】開鑿時期較克孜爾石窟晚，但經歷時間越千年。這裡的石窟有巨型的中心塔柱窟、殿式窟、複含式、支提窟和毗柯羅窟、僧房窟，羅漢窟等.佛寺多以5—6個中心塔柱石窟和其他窟組成.石窟內相當一部分壁畫保存得比較完好，只是近年由於水庫影響受到損害，現有40多個石窟壁畫得以保存，早期壁畫（西元3—6世紀）融合了犍陀羅、波斯藝術風格形成了鐵線描、凹凸法、人體暈染等獨特的龜茲風，壁畫內容以佛因緣故事為主。布置在頂部和四壁，分層分格繪製並有龜茲文的題釋，中期（7世紀）壁畫反映出濃烈的漢唐風和龜茲風並存的特徵，內容以千佛、列佛畫多，明顯轉入大乘佛教系統。

酒店早餐後，前往【喀什噶爾老城】。位於新疆喀什市區中心，擁有幾百年歷史，是喀什噶爾和維吾爾文化最經典的代表，也是喀什乃至新疆最著名的旅遊景點之一。老城內的建築大多充滿了伊斯蘭和維族風情，街道內縱橫交錯，風格統一，非常適合拍照。遊客漫步其中，仿佛走進了中亞的異域，感覺十分神奇。喀什老城大致以艾提尕爾清真寺為中心，是一片不規則形狀的城區，城區的長、寬大約都有近2公里。老城內有眾多街巷，可以隨意漫步，沿途觀光拍照。
 

酒店早餐後，前往【吐爾尕特口岸】辦理過境進入吉爾基斯，共有三關口檢查，請大家耐心配合。【塔什拉巴特】是一個位於吉爾吉斯斯坦納倫省阿特巴什地區相當美麗的峽谷內具有悠久歷史的獨特建築。它位於納倫省省會納倫市110公里以南，這裡的平均海拔在3200米以上。塔什拉巴特是古代絲綢之路上的一個主要的旅遊景點，擁有悠久的歷史，這個建築的修建可以追溯到西元15世紀。塔什拉巴特歷經數千年的風雨，除了供人們旅途休息之外，進入19世紀晚期和20世紀的早期，也引起了學者們的廣泛關注和非常積極地研究。科學家們開始在19世紀和20世紀早期，陸續進入塔什拉巴特，並對這裡展開了廣泛的研究。他們當中的一些人認為，塔什拉巴特是屬於中世紀後期的建築，其他人則說這是一個被毀的景教修道院，修建於10至11世紀。20世紀80年代，吉爾吉斯斯坦政府開始對文物古跡展開有計劃地修復工作，塔什拉巴特也得到了相應的保護和修繕，成為吉爾吉斯斯坦境內的著名的建築，也吸引著來自不同國家的遊客。

酒店早餐後，沿途欣賞納倫河美麗的景色，前往【伊塞克湖】，中國唐代稱之為熱海、大清池，大唐西域記的記載，唐朝玄奘法師取經時，越過天山後曾來到大清池。清代稱為特穆爾圖淖爾、圖斯池，位於吉爾吉斯東北部，天山山脈北側，北緯42度30分，東經77度30分。長182公里，最寬處60公里，面積6，332平方公里，平均湖面海拔1602米，最深702米，是世界上面積第二大的高山湖泊，僅次於南美洲的的喀喀湖。湖水微咸，冬季不結冰，主要水源是高山泉水和積雪融水，無出水口，屬內流湖。在吉爾吉斯斯坦以及中亞地區，伊塞克湖被稱為聖湖、母親湖，也被成為中亞旅遊明珠。在吉爾吉斯人諺語裡聽的最多的是這樣一句話「沒去過伊塞克湖，等於沒有到過吉爾吉斯。」伊塞克湖中心景區的【喬爾蓬阿塔】是著名的度假小鎮。整個地區散落着成千上萬的大石頭，從山上直到Issy Kul湖。顯然，它們10,000年前或大約冰川期時就已經在這裏了。許多石頭上都有岩畫，它們已經存在千年了。據說這些岩石畫是在新石器時代被部落創造的。這些畫主要是簡單的長有角的高地山羊，馬，駱駝和雪豹。今晚住宿於喬爾蓬阿塔。

酒店早餐後，如果天氣允許遊船，我們將安排伊塞克湖遊船，若無法遊船，則給大家自由活動時間，散步於美麗的湖邊。之後前往李白的故鄉【碎葉城】，作素葉城、素葉水城，因其依傍素葉水，故得此名。其故址在吉爾吉斯斯坦托克馬克城西南8公里處的阿克-貝希姆。碎葉城曾是唐王朝經營西域的“安西四鎮”之一。玄奘法師在此城見到西突厥統葉護可汗。得到可汗所贈豐厚資助及通行國書，並派一名通解漢語的少年隨行，一路護送西去。《大慈恩寺三藏法師傳》云：“至素葉城，逢突厥葉護可汗。方事畋，戎馬甚盛。……既與相見，可汗歡喜，云：‘暫一處行，二三日當還，師且向衙所’。…三日可汗方歸，引法師入。可汗居一大帳，…法師去帳三十余步，可汗出帳迎拜，…因停留數日，…又施緋綾發服一襲，絹五十匹，與群臣送十餘里”。傍晚前往吉爾吉斯首都-比什凱克入住。
 

酒店早餐後，前往【阿拉阿恰國家公園】，是位於吉爾吉斯天山山脈的一座高山型國家公園，成立於1979年，距離首都比什凱克以南約40公里。公園範圍包括阿拉阿恰河峽谷及其周邊群山，是週末騎馬愛好者、滑雪者，以及專業登山者的熱門去處。公園全年開放，但最受歡迎的季節為夏末至初秋。結束遊覽後返回比什凱克。用過午餐後簡單的城市觀光，搭乘傍晚的飛機前往【塔什干】。

酒店早餐後，前往【哈斯特伊瑪目廣場】，這裡不只是塔什干最重要的宗教中心，更是全中亞伊斯蘭文化的象徵。這裡集結了清真寺、神學院、陵寢與圖書館於一體，建築雄偉而典雅，氣氛莊嚴，是探訪伊斯蘭世界知識與信仰的絕佳起點。【巴拉克汗神學院】建於16世紀，為整個廣場最古老的建築之一。以青綠色圓頂和藍白瓷磚立面聞名，如今作為宗教文化展示中心，販售古蘭經手抄本與當地工藝品。【塔什干朱瑪清真寺】是塔什干主要的週五聚禮場所，與神學院遙相呼應。融合傳統與近代建築風格，空間寬敞，適合靜心體會當地穆斯林的信仰生活。清真寺正面可見細緻磚雕與經文浮刻。【哈茲拉提·伊瑪目陵寢】此地名即來自這位受人敬重的聖人哈斯特伊瑪目（意為「尊貴的伊瑪目」），又名阿布·巴克爾·卡法爾·紹希。他的陵寢成為朝聖地，也賦予整個廣場其靈性核心。【獨立廣場】位於首都塔什干心臟地帶的獨立廣場，是烏茲別克最具象徵意義的地標之一。廣場中央聳立著金色地球儀紀念碑，特別標示出烏茲別克的位置，象徵國家的獨立、自信與全球定位。碑前的「母親與孩子」雕像傳達出對和平與未來世代的期望，也是當地人最熟悉的愛國象徵之一。廣場兩側綠蔭成行，延伸出一條莊嚴的「紀念大道」，設有永恆火焰與烈士紀念碑，用以悼念在二戰中犧牲的英靈。整座廣場四周則圍繞著總統府、參議院與重要政府機構，是結合歷史、信仰與現代政治的核心場域。【帖木兒廣場】阿米爾‧帖木兒廣場位於塔什干市中心，是紀念中亞歷史上最具影響力的征服者——**帖木兒大帝（Tamerlane）**而設立的地標性廣場。廣場中央矗立著他英姿煥發的騎馬雕像，象徵著強權、智慧與民族驕傲，為當地人民與旅人心中的精神象徵。晚上我們搭乘火車前往【撒馬爾罕】。

酒店早餐後，前往【兀魯伯天文台】，1420年代由帖木兒帝國君主兀魯伯（Ulugh Beg）主持建造，為15世紀全球最大天文研究中心之一，主體為三層圓形伊斯蘭風格建築，配備半徑40米的大理石六分儀等精密儀器，曾展開恆星位置觀測及曆法研究。1449年兀鲁伯遇害后天文台遭毀，儀器散失。1908年俄羅斯考古學家維亞特金通過文獻考證重新發现遺址，現遺址建有博物館，展出六分儀殘件及天文圖表等文物。【阿夫羅夏伯博物館】收藏了大量從阿夫羅夏伯古城遺址出土的文物，包括陶器、錢幣、珠寶、紡織品等，反映了阿夫羅夏伯作為絲綢之路重要樞紐的繁榮景象。【沙伊·津達陵墓群】是卡拉汗王朝和帖木兒王朝貴族的墓地，以其精美的建築和豐富的歷史文化價值聞名，被聯合國教科文組織列為世界遺產，這個陵墓群包含了十一座精美的陵墓，是撒馬爾罕重要的文化地標。【雷吉斯坦廣場】是帖木兒帝國國都撒馬爾罕的中心。城市廣場周圍環繞三座現存最古老的伊斯蘭神學院。「雷吉斯坦」一詞在波斯語中意指「多沙的地方」或是「沙漠」。首都人民會聚集在這裡聽取皇告，乃至圍觀罪犯公開處刑，被認為是帖木兒帝國文藝復興的中心。

酒店早餐後，驅車經由帖木儿（1336-1405）的故鄉【沙赫里薩布茲】前往泰爾梅茲。途中於【沙克里薩布茲】短暫停留，參觀這座與帖木兒王朝密切相關的重要城市。【阿克薩賴宮】為帖木兒於14至15世紀興建的夏宮，雖已傾頹，仍可見其壯麗規模與帝國氣勢。【科科．貢巴茲清真寺】由其孫烏魯格別克所建，為當地最具影響力的宗教建築之一。【沙姆沙丁．庫利亞拉陵墓】與【多魯·提羅瓦特建築群】為伊斯蘭學者與神職人員的埋葬地，氛圍靜謐莊嚴；而【多魯·薩奧達特建築群】則為帖木兒家族成員的陵寢區，建築格局宏偉，氣勢非凡。前往【泰爾梅茲】。

酒店早餐後，前往【祖爾瑪拉佛塔】是中亞地區佛教歷史的重要遺址，建於貴霜王朝時期。這座佛塔是當時中亞地區佛教興盛的遺跡之一，儘管經過長年風化，最初的原始結構已不完整，但它在歷史上具有重要的宗教意義。【法雅茲丘】帖爾米茲附近的佛教考古遺址，包含一大型浮屠與寺院，屬犍陀羅式建築，寺院包括三個相連的院落，排列呈西北-東南走向，一為廚房與食堂，一為僧侶住處，一為中央的參拜區；浮屠的基座為方形，東南側設有階梯。【卡拉·特佩佛教寺院】，這座2至4世紀的佛教石窟寺院是佛教在中亞傳播的重要歷史見證，也是撒馬爾罕以外佛教遺址中的一個亮點。【40女戰士遺跡】是距離泰爾梅茲古城約3公里的一座古老堡壘。也被稱為Forty Girls。它以其厚厚的泥磚牆而聞名，據信可以追溯到9世紀或10世紀。當地傳說這座堡壘與一位公主和她的四十名女戰士勇敢保衛堡壘免受入侵者襲擊有關。
 

酒店早餐後，前往【馬扎里沙里夫清真寺】，俗稱藍色清真寺，是阿富汗最大的清真寺。遜尼派穆斯林認為這裡埋葬著哈茲拉特·阿里。遜尼派將阿里視為他們的第四位正統哈里發，他們每年都向哈茲拉特·阿里敬獻犧牲。巴爾赫省一座風景如畫的清真寺，由於牆壁和圓頂覆蓋了大量綠松石瓷磚，又稱爲藍色清真寺，該清真寺是阿富汗保存最完好的古代紀念碑。

酒店早餐後，前往【巴爾赫】又稱八剌黑、薄提、縛喝、薄知、薄渴羅、巴爾黑、白勒黑、巴里黑、藍氏城、藍市城、班城等，是阿富汗巴爾赫省內一個小鎮，巴爾赫古城乃是阿富汗最古老的一遺址，臨巴爾赫河的河口，海拔約365米。阿富汗北部的巴爾赫省有許多世界聞名的歷史遺跡。巴爾赫古城更是被冠以「諸城之母」的美譽，不過，1220年代曾遭到成吉思汗大軍的全面破壞。

酒店早餐後，前往【巴米揚石窟】曾是絲綢之路上的重要文化交流中心，現在是聯合國教科文組織的世界遺產。其山谷有多座古城及遺跡，在巴米揚石窟（Bamiyan Caves）中有兩座相距400米的大佛，著红色袈裟，俗稱“西大佛”，身披藍色袈裟，俗稱“東大佛”，兩佛像的兩側均有高數十米的暗洞，有可直達佛頂的階梯。中國晉代高僧法顯和唐代玄奘都曾瞻仰過宏偉莊嚴的巴米揚大佛。《大唐西域記》中指出東西大佛建立之前此處已存在先王所建的伽藍，並記載“城東二三里伽藍中有佛入涅槃卧像，長千餘尺”，雖然曾開展過找尋工作，但關於臥佛傳說至今仍是個謎。已有1500多年歷史的巴米揚大佛，曾經歷3次劫難。2001年3月12日，大佛遭到塔利班政權的殘酷轟炸，雖然兩尊大佛的外型已幾乎全毀，但其大約輪廓及一些特徵仍可在山崖凹入處被辨識，遊人仍可探索那些僧侶住過的洞穴及連接它們的通道。【弗拉迪谷洞穴】位於阿富汗巴米揚山谷弗拉迪河沿岸的一組古代佛教洞穴這些洞窟保留著洞頂裝飾的殘跡，曾經是貴霜時代佛教文明的一部分。雖然許多洞窟因當地人長期用作牲畜圍欄和住所而遭到破壞，但它們仍為人們展現該地區豐富的文化歷史提供了一瞥，並被列為聯合國教科文組織世界遺產【戈爾戈拉城】是阿富汗巴米揚省的一個歷史和考古遺址，被稱為「尖叫之城」，因為在13 世紀初，當地居民在激烈抵抗入侵後，被成吉思汗和蒙古人摧毀這座城市的歷史可以追溯到伽色尼王朝和古爾王朝時期，是絲路沿線的貿易戰略中心。它的遺址，包括堡壘、塔樓、泥磚房屋和狹窄的小巷，讓我們得以一窺該地區豐富的歷史和文化遺產。1974年，由美國考古學家米切爾·艾倫領導的阿富汗裔美國考古研究小組發現，沿著宮殿西牆的地基，這座建築比薩珊王朝和帕提亞王朝時期的公共建築要高出一千年，為城堡的歷史又增添了1000年。在該地進行了數年的研究後，該團隊發現，建築中使用的粘土裝飾元素缺乏公元11世紀和12世紀馬哈茂德·加茲納維及其繼任者所建建築的精細設計。根據該團隊的說法，這表明宮殿的建造時間略早於此，使其成為已知的唯一一座10世紀薩法爾王朝建築。【龍谷】，是一處充滿傳說與壯麗景色的地方。相傳古時有巨龍棲息於此，山岩形狀猶如龍身。谷中湧泉潺潺，形成清澈水池，增添寧靜氛圍。附近岩石上的紅色痕跡，被認為是龍血的印記。龍谷鄰近著名的巴米揚大佛，融合神話與自然之美，成為極具特色的景點。

酒店早餐後，阿富汗帕爾旺省【巴格拉姆】原為卡皮薩城的所在地，迦畢試古城，該城是坎博賈王國的首都。西元前5世紀，印度學者兼文法學家帕尼尼在其著作中首次提及卡皮薩。帕尼尼提到了當地一種名為“卡皮薩亞納”的著名葡萄酒，採用當地知名的葡萄釀造。蘇托拉克Shotorak佛寺遺址出土。【肖托拉克寺】是一座古老的寺院，位於今阿富汗境內。它與帕伊塔瓦寺一同位於卡比薩城周圍，距離喀布爾以北40公里，喀布爾曾是貴霜帝國的北方首都。寺內出土了身著貴霜服飾的佛教供養人精美雕像。派塔瓦Paitava和紹羅塔克Shorotak 都有一種藝術手法，即在舍衛城(Sravasti ) 奇蹟中，用從佛陀肩膀噴出火焰來表現佛陀的形象。這個特徵也出現在貴霜王朝錢幣上的國王肖像上。巴格拉姆Bagram的【托普達拉佛塔～焰肩降龍的故事起源】是一座建於公元一世紀、與貴霜和帕提亞帝國時期同代的古代佛教聖地。這座高聳於托普達拉村上方高地、形似皇冠的佛塔，其圓頂狀的古老佛塔高達百英尺。19世紀的英國探險家查爾斯·馬森曾形容它是「這些國家中最完整、最美麗的同類建築的紀念碑」。1833年，查爾斯·馬森Charles Masson抵達了馬其頓人和希臘人曾經稱之為“已知世界的邊緣”的地方。身為英屬印度軍隊的逃兵，馬森曾在印度西北部、阿富汗和伊朗躲藏和探索了數年。如今，他來到了這裡，凝視著位於阿富汗喀布爾北部的托普達拉佛塔。這座佛塔矗立在崎嶇的山地高原上，景像想必令人嘆為觀止。馬森形容它或許是「該地區同類建築中最完整、最美麗的」。他隨後在佛塔內鑽孔，導致部分內部結構被破壞，直到2016年才由阿富汗文化遺產組織修復。【曷邏怙羅寺院】參觀佛教文化遺址，前往喀布爾。

酒店早餐後，前往【阿富汗國家博物館】，該館始建於1919年，以巴海巴拉宫殿收藏為基礎，1924年正式開放，主要收藏阿富汗史前文物、貴霜王國佛像、印度教神像、伊斯蘭時代文物及各時期錢幣民俗文物，曾為中亞地區藏品最豐富、質量最高的博物館。1991年至1996年阿富汗内戰期間，館藏遭大規模劫掠，約三分之二藏品流失。2004年10月，在聯合國教科文组織的大力協助下博物館重啟。前往【舍瓦基佛塔】是沙赫巴哈爾（國王精舍）的所在地，沙赫巴哈爾是阿富汗重要的佛教聖地之一。這座前伊斯蘭時期的佛塔建於西元1世紀至3世紀之間的貴霜王朝時期。印度教信徒崇敬的神祇「濕婆Shiva」很可能就是從這裡得名的濕婆林伽Shiva Lingam。【梅斯·艾納克】意為「小銅礦」，是阿富汗盧格爾省的一個貧瘠地區，位於首都喀布爾東南部40公里。該地區包含阿富汗最大的銅礦，以及一個考古遺址。該遺址有超過400尊佛像，佛塔和40公頃寺廟群。它也是來自巴基斯坦武裝分子的一個重要中轉站。考古學家於21世紀才在佛教遺址下發現還有一個距今5000年的青銅時代遺址，其中包括一個古老的銅冶煉爐。由於阿富汗政府希望開採遺址下的銅礦，因此遺址可能遭到破壞。梅斯·艾納克過去是絲綢之路上的重要驛站，該地出土的文物反映了亞洲與中東文化交會的影響，例如雕像與文物的材料來自巴基斯坦、伊拉克、中國與印度。前往賈拉拉巴德【那揭羅曷國都城】根據玄奘法師的記載，那揭羅曷國東西六百餘里，南北兩百五、六十里，山周四境懸隔危險。國城周二十餘里，卻無大君長，所以政治上役屬於迦畢試國。此地的農業發達，盛產穀稼花果。氣候時序溫熱宜人，民風也相當淳厚質樸。住民的性格猛銳驍雄，但卻輕視財物而好學問。人民崇敬佛法，寺院雖多，但是僧侶寡少，多座佛塔都已經荒蕪破壞。而信奉外道的五所天祠，信眾也有百餘人。國境內遺存的佛跡很豐富，可見此地曾有過高度的佛教文化發展。那揭羅曷國城經考證在現今賈拉拉巴德市西南的柏格蘭，內有大佛塔，據傳往昔供奉著佛齒舍利，塔型高廣嚴麗，而玄奘法師所見到的卻是一個塔座的殘跡，連佛齒也不知去向。一旁還有另一座高三十餘尺的佛塔，大家都不知道它的起源，傳言是從空而降的神蹟。國城西南十餘里處也有一座佛塔，說是佛陀從中印度凌空飛來遊化的遺迹，受到國人的崇拜。其東側不遠，尚有一座佛塔，說是釋迦牟尼佛過去生於燃燈佛所的買華之處。國城東方二里處有一座高三百餘尺的阿育王造塔，大石壘成的佛塔上有著精美的雕刻，描述著釋迦牟尼佛前世為菩薩時，值遇燃燈佛到此說法，他虔誠地敷鹿皮衣，布髮掩泥，虔誠清淨的信行。事實上，釋迦菩薩得到燃燈佛的「授記成佛」，就在此處。這一座阿育王塔的西側有寺院，僧人鮮少；南側又有一座小塔，傳為釋迦菩薩為燃燈佛布髮掩泥的地方，這是阿育王避開大路而修建的，位置偏僻些。賈拉拉巴德市南方佛【頂骨城】。酰羅城: 西域城名。賈拉拉巴德市南方佛【頂骨城】酰羅城，西域城名。在今阿富汗賈拉拉巴德以南約5英里處。源自於梵文意為”骨頭”。因該處有佛頂骨而得名佛頂骨城。昔為一佛教勝地，僧法顯、宋雲、法勇、慧超、玄奘等人都曾來此巡禮。故《大慈恩寺三藏法師傳》。1930年代至70年代，哈達出土了約2.3萬尊希臘式佛教雕塑，包括泥塑和石膏雕塑。這些文物融合了佛教和希臘文化元素，呈現近乎完美的希臘化風格。據說在阿富汗內戰期間幾乎被徹底摧毀。據信，現存最古老的佛教手稿就是在哈達附近發現的。這些手稿可能可以追溯到公元一世紀左右，用佉盧文寫在樹皮上，用犍陀羅語書寫，出土於一個陶罐中，陶罐上刻有同一種語言和文字的銘文。它們是失傳已久的說一切有部經典的一部分，該派統治著犍陀羅，並在佛教通過絲綢之路傳播到中亞和東亞的過程中發揮了重要作用。這些手稿現藏於大英圖書館。

酒店早餐後，賈拉拉巴的【佛影窟與聖蹟】阿富汗南加哈爾省(Nangarhar)的首府賈拉拉巴市(Jelalabad)及其周邊地區，是古代那揭羅曷國（梵文Naharahara)，國名與今天的省名大致相同。那揭羅曷國位於喀布爾河南岸，西邊是今天阿富汗首都喀布爾，東邊至巴基斯坦邊境開伯爾山隘南面是巴基斯坦的沙費德嶺，這一帶古代都是屬於北印度範圍。那揭羅曷屬於迦畢試國，東西六百餘里，南北二百五六十里。群山環繞四境，山嶺高峻，道路險要。都城位置約在今天的賈拉拉巴德市西六，七里處，該國莊稼豐盛，花果眾多。氣候溫熱，民風淳厚，但驍勇善戰。不貪財物，崇尚學問，人民多敬奉佛法而少信外道，玄奘法師到該國的時候，寺院雖多，但僧眾已少了。許多佛塔群已塌，顯得一片蒼涼。此外有婆羅門寺院五所，外道百多人。【巴拉希薩爾】字面意思是「高堡」是一座古老的堡壘，位於阿富汗喀布爾舊城南部。估計建造時間約為西元5 世紀。巴拉希薩爾位於現代市中心南部，獅門山的末端。喀布爾城牆高20 英尺（6.1 公尺），厚12 英尺（3.7 公尺），從堡壘開始，沿著山脊呈弧形延伸至河邊。堡壘有一組大門可進入堡壘。該遺址上著名活動的證據始於莫臥兒王朝。1504 年，莫臥兒帝國的創始人巴布爾圍攻並征服了這座堡壘。在阿克巴繼承其父王並鞏固了對喀布爾的統治後，巴拉希薩爾成為喀布爾總督的主要住所。阿富汗喀布爾城中有座長城見證證了歷史上的戰爭，前往修築在獅門山脈（SherDarwaza）的【喀布爾長城】，相傳是在公元六世紀由贊布拉克（Zamburak Shaw）國王所建，目的的是抵禦穆斯林的侵略者。印度莫臥兒帝國創建者巴布爾。位於阿富汗斯首都坦首都喀布爾城外的高岩上。四周是古塔和城堡殘跡。用磚牆衛護的古柏和楓楊樹矗立在陵旁。【雞街】這條熱鬧的街道是喀布爾的手工藝品和紀念品集散地，遊客可在此購買到各種當地特色商品。【鳥街】阿富汗人最喜愛的寵物一定離不開雀鳥。由老鷹到各類稀珍鳥類，也可以在這地區看到，是一個認識阿富汗文化的好地方。【巴拉希薩爾】位於喀布爾舊城南部山麓，是一座歷史悠久的軍事要塞，約建於西元5世紀，名稱意為「高堡」。堡壘依山而建，城牆厚達三米、高約六米，延伸至喀布爾河畔，具有重要的戰略意義。16世紀莫臥兒帝國君主巴布爾曾在此駐軍，之後阿克巴鞏固統治，將其作為喀布爾總督的官邸。堡壘在歷史上多次見證征戰與政權更迭，包括英國與阿富汗戰爭的爭奪。今日殘存的城牆與門樓仍顯示其昔日的雄偉與防禦功能，被視為喀布爾歷史的重要地標。【喀布爾長城】建於群山之巔，沿山勢蜿蜒數公里，被譽為「阿富汗的萬里長城」。該防禦工事最早可追溯至西元5世紀，後經歷多次加固與修建，用以抵禦外敵。長城以石塊砌成，設有瞭望塔與關口，俯瞰整個喀布爾河谷，具備高度的軍事價值。與中國長城不同的是，喀布爾長城更多是依地形因勢而築，呈現中亞山地防禦建築的特色。現今雖部分段落殘破，但仍展現古代阿富汗的戰略格局與歷史厚度。

酒店早餐後，搭機前往【伊斯蘭馬巴德】是巴基斯坦的首都，行政規劃屬於伊斯蘭瑪巴德首都區。伊斯蘭瑪巴德位於巴基斯坦東北的波特瓦爾高原上，海拔540公尺，屬副熱帶濕潤氣候。

酒店早餐後，前往【塔克西拉佛教遺址】。這是一座有著2500年歷史的著名古城，其佛教遺跡有2000多年的歷史，覆蓋了2500平方公里，是舉世聞名的犍陀羅藝術的中心，也是南亞最豐富的考古遺址之一。中國高僧法顯、玄奘等都到過這裡。玄奘於七世紀探訪當地的遺址時、漢文佛經翻譯時稱為「呾叉始羅」，是巴基斯坦旁遮普省的一個考古學遺址，此遺址歷史可追溯到犍陀羅國時期，前6世紀，塔克西拉（呾叉始羅）為犍陀羅王國的首都。公元三世紀，小月氏入侵，健馱邏開始衰落。五世紀嚈噠人亦遷入印度，並大肆破壞當地的佛教寺院和佛塔，塔克西拉隨著衰敗。直至公元7世紀，玄奘到訪當地的時候，塔克西拉已遭荒廢，只留下不少遺址至今。此處曾是古代學習佛教的中心，今譯中國大陸翻譯的外國考古書籍習慣稱之為「塔克西拉」。1980年，塔克西拉被聯合國教科文組織列為世界遺產。塔克西拉與中國佛教文化的發展也有著深厚的淵源。據史料記載，西元405年晉代高僧法顯到達此地，並居住了長達6年之久，不過當年的遺跡已經蕩然無存。著名的唐代高僧玄奘在西元650年來到塔克西拉，在此講經、說法整整兩年。如今，玄奘的居室和講經堂遺址仍然保留著。在離城堡不遠處，有一個單獨的院落，這裡原是小王公住的地方，唐玄奘西行取經時，曾經在這裡住過。城堡另一頭的山坡下，完整地保留著一個石砌的檯子，這個檯子就是當年玄奘講經的地方，被人們稱為講經台。【塔克西拉博物館】建成於1928年，4月5日正式開放。它環境優美，藏品豐富，堪稱是一座真正的寶庫。是巴基斯坦最精美的博物館之一，展示了塔克西拉古城不同時期的藝術傑作和生活風貌。大廳的左邊，陳列著有關佛陀生平的各種浮雕，有佛陀、菩薩的坐像和立像，有各種規格的佛陀和菩薩頭像。從穆赫拉穆拉杜窣堵波移來的一組塑像(約30尊)，特別引人注目。大廳內還有室內窣堵波以及大窣堵波上的平臺和傘的實物。【西爾卡普城址】未發掘完成的希臘化城市塔克西拉遺址內的西爾卡普城始建於公元前2世紀，是一座規劃布局完整的古代城市遺址，在荒野中有一種特別的廢墟美感，由巴克特里亞的希臘統治者德米特里下令修建。西爾卡普分為上城與下城，其布局規劃深受希臘風格影響，也曾歷經希臘人、斯基泰人、帕提亞人的統治，繁榮一時。如今的城市遺址主要為帕提亞人於公元1世紀所重建。希爾卡普城市的發掘規模最大，但發掘面積仍不足整體的8分之一，很多工作沒有完成。這裡有9座宗教建築，其中的典型代表是建造於1-2世紀初印度－帕提亞王國時期的“雙頭鷹”神廟，可以看到該地區多元宗教文化交融的樣貌。

酒店早餐後，前往【白沙瓦博物館】。白沙瓦是犍陀羅Ghandara文明的中心，館藏大量犍陀羅時期的佛教雕像，獨具特色，有著希臘藝術的風格。在西元七世紀玄奘在取經途中路過此地——這是白沙瓦博物館牌匾上的第一句話。公元前58年白沙瓦曾被貴霜王朝犍陀羅的迦膩色伽一世定為國都。由於地處中亞多個的貿易要道上，白沙瓦在多個世紀以來都一直是南亞大陸與中亞之間的貿易重鎮，中國古代旅行家法顯、玄奘都曾到過此地。白沙瓦博物館是白沙瓦最重要的博物館，也是記錄這座城市發展的見證人。博物館主廳始建於1906年，是為了紀念維多利亞皇後而建的，原名維多利亞紀念紀念堂。目前該博物館共收藏了包括犍陀羅（Gandhara，古印度王國）的雕像，古硬幣、手稿、《古蘭經》副本、碑刻銘文、武器、服飾、珠寶、蒙兀兒王國時期的繪畫、波斯工藝品等在內的14101件文物，對研究古代這一區域文化生活和風俗習慣具有重大的參考意義。【恰爾薩達】色羯邏伐底城～千生捨眼處，此處曾是犍陀羅王國的一部分。大約在西元前516年，犍陀羅成為阿契美尼德帝國的第七個總督或行省，並向波斯大流士大帝納貢，直到西元前4世紀被亞歷山大大帝推翻。西元前323年亞歷山大去世後，印度皇帝旃陀羅笈多·孔雀登基，將犍陀羅納入他的統治之下。根據民間傳說，阿育王曾在此建造一座舍利塔。阿育王曾建造過兩座舍利塔，中國著名佛教朝聖者玄奘曾提及，他於公元630年到訪犍陀羅。兩座舍利塔均位於白鹿舍城附近，一座位於城東門外，另一座位於城東北20哩（10公里）處的丹塔珞迦山上。東側有一座婆羅門寺廟，北側有一座寺院。據佛教徒稱，這座寺院是佛陀宣講佛法的地方。西元1026年，加茲尼王朝的馬哈茂德征服了該地區，並將其皈依伊斯蘭教，此後，「犍陀羅」這個名字便不再使用。【史瓦特山谷】史瓦特有很長的一段時間是巴基斯坦人的度假勝地，也是全世界佛教信眾朝聖之處。蜿蜒160公里的峽谷，有覆蓋白雪的山巔，有溪流潺潺，還有翠綠的溫帶長青樹林，巴基斯坦人稱之為「亞洲的瑞士」。整個山谷地區面積約一萬平方公里，兩千年前，是甘達拉佛教帝國屬地。伊斯蘭入侵之前，這裡是佛教文明的發源地，到處是佛寺、佛塔、佛像。更重要的，這裡還有佛陀的遺跡。中國高僧法顯、玄奘往西方取經時都經過此處，而且還留下了珍貴的文字紀錄。直到現在，光是史瓦特山谷就保留了四百處以上的佛教遺址，整個區域的大小佛教遺址數以千計。

酒店早餐後，史瓦特山谷，蓮花生大士的出生地被普遍認為是古印度西部的**烏仗那國（Oddiyana），現今大約是巴基斯坦的斯瓦特河谷Swat Valley，並且傳說他是從湖中的蓮花中化生而出的。前往【史瓦特博物館】館內收藏有從附近地方所發掘出來的佛教文物，包括大大小小的佛教雕像和很多佛寺的頹垣敗瓦。2014年重建落成。館內展出大量該地區的古代文物，特別是斯瓦特地區的犍陀羅雕塑，展品非常豐富精彩。展館全新，設施良好。【布特卡拉佛教遺址】，參觀建於二千多年前的佛塔stupa，這座佛塔原來高度25公尺，現只剩下一個富有希臘色彩的神像及圓柱的四方形石雕基座。直到現在，光是史瓦特山谷就保留了四百處以上的佛教遺址，整個區域的大小佛教遺址數以千計。我們今天將在史瓦特山谷參觀散落於山谷間的佛教遺跡。【阿穆魯克達拉佛塔】位於巴基斯坦斯瓦特河谷。它是阿穆魯克達拉犍陀羅文明的一部分。據信這座佛塔建於西元三世紀。1926年，匈牙利裔英國考古學家奧雷爾·斯坦因爵士首次發現了這座佛塔。後來，多梅尼科·法塞納在20世紀60至70年代對其進行了研究。巴基斯坦斯瓦特河谷的阿穆魯克達拉大佛塔，曾一度高聳入雲，幾乎與羅馬萬神殿齊名，至今仍巍峨壯觀。然而，它只是絲綢之路花園王國烏迪亞納眾多此類佛教建築中的一座。【史瓦特大佛】開鑿於公元7世紀，大佛位於斯瓦特支流河谷，名為Jahanabad 的一處花崗石岩，史瓦特山谷前身為烏仗那國，烏仗那國的都城就在巴基斯坦史瓦特山谷明戈拉，玄奘大師在《大唐西域記》裡對烏仗那國有詳細的記載，中國古代高僧法顯大師、惠生法師、玄奘大師、慧超法師及使節宋雲、王玄策等都曾來到這裡朝聖，西藏的鄔堅巴·仁欽貝等許多大師也長途跋涉到斯瓦特朝拜，史瓦特的高僧大德和使臣也絡繹不絕地前往中國傳教。

酒店早餐後，前往【上君王佛塔】是指位於巴基斯坦史瓦特山谷Swat Valley的古老佛教遺址，它最早創建於西元前二世紀，可能與孔雀王朝的阿育王有關，該遺址被分為五個時期，清晰地展現了佛教造像由無到有的過程，其中在第三期首次出現了佛傳故事的石刻和佛像。【迦尼什卡佛塔遺址】此地被稱為迦膩色迦王大塔和伽藍。當時擔任巴黎大學教授的法國考古學家阿爾弗雷德·查爾斯·奧古斯特·富歇（Alfred Charles Auguste Foucher）曾在19 世紀末訪問過白沙瓦，並注意到白沙瓦城牆外東南部有兩座土丘。他試圖將它們與玄奘對該地點的描述聯繫起來。挖掘工作開始了。1908-1909年間，美國考古學家大衛·布雷納德·斯普納（David Brainard Spooner）受印度考古調查局委託在那裡進行了挖掘，結果發現了可追溯至公元2 世紀的迦膩色伽佛塔和迦膩色伽棺。斯普納在挖掘工作後發表了一篇論文：「沙吉基德里遺址挖掘：印度考古調查局1908-1909 年度報告」。沙吉基德里的許多佛像都帶有與迦膩色迦一世佛幣上的光環類似的光環，這表明這些佛像的創作年代應為公元2 世紀，而不是通常認為的公元3-4 世紀。【布特卡拉一世】與贊比爾谷這兩處都是斯瓦特地區重要的佛教遺址，出土了大量珍貴的佛教文物。

酒店早餐後，前往【塔赫特.巴希】塔赫特巴希遺址是古代犍陀羅遺址中令人驕傲的奇葩，有無數珍貴的手法細膩、工藝精湛的雕塑。在宏偉的佛教建築群裡，還有僅在此地發現的一系列造型獨特的佛塔和佛龕。據說，興建這座佛教寺院的是公元2世紀的迦膩色伽王，他不僅寬宏大量，對美術也很有鑑賞力。這裡有教徒們捐獻的35座小佛塔。一般都認為，這裡和印度的馬圖拉一樣，也是佛像藝術的發祥地，對印度和中國的佛教美術產生了極其深遠的影響。寺院中有30個祠堂，據說，每個祠堂里都有鍍金的佛像和王者像，並能發出五顏六色的光芒。寺院南面的主塔院內有一座主佛塔，如今僅剩下方形的基座。據史料記載。主佛塔頂部有許多精美的裝飾。在主塔院牆外還發掘出5對巨大佛像的腳，從腳的大小推斷。佛像至少高3米。於是，這個地方便被稱為「大佛像之牆」。這片遺址直到公元20世紀初才被偶然發現，大部分遺址保存基本完好。1980年，聯合國教科文組織將塔赫特•巴希佛教遺址作為文化遺產，列入《世界遺產名錄》。【薩爾依巴赫洛】坐落於國境西北部的邊防城市--馬丹鎮東北大約16公里處，一條由碎石鋪就而成的道路將塔克特依巴依與巴基斯坦北部的城市-白沙瓦連接起來。這座與白沙瓦相距80公里、位於馬丹市西北部16公里的修道院遺址中已經出現了許多由石頭和灰泥雕制而成的雕刻碎片，這也向世人展示出了當時的創造者們所具有的高超的雕刻技藝。而其中最引人注目的一個地方便是其中的一排排小神殿獨特的設計風格和排列佈局，這些小神殿是環繞著中央佛塔神殿而建立起來的。這處佛教遺址起源於西元2-3世紀。遺址中有一個規模巨大的長方形庭院，是中心修道院，位於北面，而遺址的南面是一個已磨平的修道院神殿。前往機場搭機到曼谷轉機。

航班經由【曼谷】轉機返回【台北】，結束本次「玄奘之路」文化朝聖之旅，經過轉機點之後，返回台灣溫暖的家。