觀世音菩薩 - 大品吉樂旅行社

觀音菩薩，梵文Avalokite，又作觀世音菩薩、觀自在菩薩、光世音菩薩等，從字面解釋就是“觀察（世間民眾的）聲音”的菩薩，是四大菩薩之一。他相貌端莊慈祥，經常手持淨瓶楊柳，具有無量的智慧和神通，大慈大悲，普救人間疾苦。當人們遇到災難時，只要念其名號，便前往救度，所以稱觀世音。在佛教中，他是西方極樂世界教主阿彌陀佛座下的上首菩薩，同大勢至菩薩一起，是阿彌陀佛身邊的脅侍菩薩，並稱“西方三聖”。同時祂也是四大菩薩之一。

關於觀世音菩薩
觀世音菩薩，也稱觀自在菩薩，，原譯觀世音，梵文為Avalokiteśvara，譯為光世音、觀自在、觀世自在。唐朝時因避唐太宗李世民諱，於是去掉了世字，簡稱觀音，一直沿用至今。是“ 南無大慈大悲救苦救難廣大靈感觀世音菩薩摩訶薩”的簡稱，又作南無觀世音、師子無畏音、大慈柔軟音、大梵清淨音、大光普照音、天人丈夫音、能施眾生樂、濟度生死岸等。因觀世音菩薩曾經發願，任何人在遇到無論任何災難時，只要一心虔誠念誦觀世音菩薩的聖號時，即會得到觀世音菩薩的救度——“觀其音聲，皆得解脫”，因此，名為“觀世音菩薩”。觀世音菩薩在梵文佛經中稱為「阿縛盧枳帝濕伐邏」（Avalokitevara），在中文佛典的譯名，有好幾種，竺法護譯為「光世音」，鳩摩羅什的舊譯為「觀世音」，玄奘的新譯為「觀自在」，中國通用的則為羅什的舊譯。唐朝時因避唐太宗李世民的諱，略去“世”字，簡稱觀音。但也有學者認為，唐朝以前就已出現“觀音”簡稱，如後漢時期的《成具光明定意經》。且唐朝諸多佛經典籍中，並未避諱“世”字。（來看唐代避諱制度：李世民即位後，朝廷頒令：“依禮，二名不偏諱……其官號、人名、公私文集，有'世民'二字，不連續者，並不須諱。”此處考證引自李利安《觀音信仰的淵源與傳播》）但照梵文原義，尚可譯作「觀世自在」、「觀世音自在」、「窺音」、「現音聲」、「聖觀音」等。觀音菩薩與文殊菩薩、普賢菩薩、地藏菩薩一起，被稱為四大菩薩。觀世音菩薩在佛教諸菩薩中，位居各大菩薩之首，是我國百姓最崇奉的菩薩，擁有的信徒最多，影響最大。菩薩端莊慈祥，手持淨瓶楊柳，具有無量的智慧和神通，大慈大悲，普救人間疾苦。她是大乘佛教慈悲救世精神的最深刻詮釋。菩薩是久已成就的古佛，號“ 正法明如來 ”，為度眾生倒駕慈航，現菩薩身。菩薩有三十二應，佛，天人，羅漢，男、女，童子，官員，居士種種等身相，眾生應以何身得度，菩薩則現何身而為說法，隨緣救度。菩薩無極之體，當然更無皮囊色身和男女之相的執著了。古印度佛教中，觀世音菩薩像既有現男相也有現女相的。到中國南宋以後，女性的觀音菩薩相已深植中國百姓心中。

佛教經典紀載
觀音菩薩的名字，在許多的大乘經中，都提到過。在顯教方面，例如：《法華經》、《成具光明定意經》、《維摩詰經》、《放光般若經》、《光贊般若經》、《大寶積經》第八十二卷及第一百卷、《楞嚴經》卷六、《舊譯華嚴經》卷五十一、《新譯華嚴經》第六十八卷、《悲華經》、《地藏經》、《阿彌陀經》卷上、《無量壽經》卷下，以及《觀無量壽經》等；在密教方面則有：《金剛恐怖集會方廣軌儀觀世音菩薩三世最勝心明王經》、《陀羅尼集經》、《一切功德莊嚴王經》，《大悲心陀羅尼經》、《清靜觀世音普賢陀羅尼經》、《菩提場所說一字頂輪王經》、《大方廣曼殊師利經》、《大日經疏》卷五、《千光眼觀世音菩薩秘密法經》、《理趣經》、《最上根本大樂金剛不空三昧大教王經》、《阿俐多羅陀羅尼阿嚕力經》、《不空絹索神變真言經》等。

誕辰日
農曆二月十九日是觀世音菩薩聖誕日。舊時前元吉村洞門坡觀音廟香火極盛，並演戲趕集，專賣耬、犁、耱、耙、镢、镢、鐮把、扁擔等農具。全縣各觀音廟、白衣庵皆誦經聚會，民間設觀音位，蒸供敬獻。60年代洞門坡因修公路大橋，原觀音廟址被埋，隨廟會遷往後元吉村，時至今日，廟會十分火爆，但已演變成物資交流會。

成道日
農曆六月十九是佛教界的重大紀念日——觀世音菩薩成道日。佛教認為，此日念佛、誦經、持咒、放生猶為殊勝，具大功德。為什麼把六月十九日定為觀世音菩薩成道日呢？這是因民間由來以久的一個說法演化而來的。傳說很久以前有一位妙善公主，妙善公主後來於六月十九日成道證果，現千手千眼觀世音菩薩相，於是後人便把這一天定為觀世音菩薩成道日。

觀世音十二大願
第一大願：廣發弘誓願：廣發弘誓大願心，度盡眾生消煩惱。
第二大願：常居南海願：泛海救迷度有情，善念南海觀世音。
第三大願：尋聲救苦願：為人諸病臥高床，誠念大士得安康。
第四大願：能除危險願：千處祈求千處應，苦海常作度人舟。
第五大願：甘露灑心願：觀音慈把甘露灑，煩惱於是化成蓮。
第六大願：常行平等願：彌陀加持常有念，隨似觀音平等心。
第七大願：誓滅三塗願：觀音菩薩救苦聲，願度三塗除諸障。
第八大願：枷鎖解脫願：志心持念觀自在，枷鎖苦痛得解脫。
第九大願：度盡眾生願：有情眾生誓願度，曠劫精勤慈悲海。
第十大願：接引西方願：虛空之中引淨土，至心誠念觀世音。
第十一大願：彌陀受記願：觀音精勤宏願力，彌陀受記下世佛。
第十二大願：果修十二願：十二大願弘誓深，有情共證無上道。

印度補怛洛伽山
《華嚴經》說：「於此南方有山，名補怛洛伽山，彼有菩薩名觀世音自在。」又云：「海上有山多聖賢，聚寶所成極清淨，華果樹林香遍滿，眾流池沼悉具足，勇猛丈夫觀自在，為利眾生住此山，汝應往問諸功德，彼當示汝大方便。」善財童子受教向南而行，漸至此山：「見其山巖谷之中，泉流縈映，樹林翡鬱，香草柔軟右旋布地，觀自在菩薩，於金剛寶石上，結伽趺坐，無量菩薩，皆坐寶石，恭敬圍繞，而為宣說大慈悲法。」這裡是佛典裡真正所指的普陀山。

唐三藏玄奘法師之《大唐西域記》卷十秣羅矩吒國中，亦有記述稱，秣羅矩吒南方海濱，有座秣剌耶山，「秣剌耶山東，有布呾落伽山，山徑危險，巖谷敧傾。山頂有池，其水澄鏡，派出大河，周流繞山二十匝，入南海。池側有石天宮，觀自在菩薩往來遊舍。其有願見菩薩者，不顧身命，厲水登山，忘其艱險，能達之者，蓋亦寡矣。而山下居人，祈心請見，或作自在山形，或為塗灰外道，慰喻其人，果遂其願。」

普陀山觀音道場
普陀山的佛教歷史悠久，作為觀音道場初創於唐代。唐大中（公元847—860）年間，有梵僧（又說西域僧）來山禮佛，傳說在潮音洞目睹觀音示現。唐咸通四年（公元863），日僧慧鍔從五台山請得觀音像回國，途經普陀山海面時觸新羅礁受阻，於潮音洞登岸，留佛像於民宅中供奉，稱“不肯去觀音院”，觀音道場自此始。宋元兩代，普陀山佛教發展很快。宋乾德五年（公元967），趙匡遺內侍（太監）王貴來山進香，並賜錦幡首開朝廷降香普陀之始。元豐三年（公元1080），朝廷賜銀建寶陀觀音寺（即今前寺）。當時，日韓等國來華經商、朝貢者，也開始幕名登山禮佛，普陀山漸有名氣。紹興元年（公元1131年）寶陀觀音寺主持真歇禪師奏請朝廷允准，易律為禪，山上700多漁戶全部遷出，普陀山遂成佛教淨土。嘉定七年（公元1214），朝廷賜錢萬鑼修繕圓通殿，並指定普陀山為專供觀音的道場，與五台山（文殊道場）、峨嵋山（普賢道場）、九華山（地藏道場）合稱為中國四大佛教名山。