今日清晨集合於桃園國際機場，辨理登機手續後搭乘班機起飛後，前往德里機場。通關後專車前往印度首都－德里，這個歷史名城充滿新舊文化交替的痕跡是印度政治、經濟、文化中心。在中國歷史上，對印度的最早記載在《史記·大宛傳》，當時稱為身毒，唐初統稱為「天竺」。唐高僧玄奘往西域取經，根據「Indu」讀音正名為「印度」。新德里是印度的首都。位於印度西北部，座落在恆河支流亞穆納河西岸，東北緊連德里舊城。整個德里市面積1482平方公里，人口1637萬。入住酒店充分休息，準備印度朝聖之旅。搭乘印度國內班機前往【瓦拉納西】古稱婆羅痆斯、波羅奈，一譯貝拿勒斯，是印度北方邦城市，位於恆河河畔。一般相信瓦拉納西在史前時代已有人居住，並是世界上少有的，從史前時代到現代持續有人居住的城市。是印度教的一座聖城。

破曉時分前往印度人心目中的聖河－【恆河】，搭船觀看恆河日出及眾多印度教徒在水中沐浴的奇觀。乘船時可施放水燈，特別安排登岸取【金剛沙】(請自備夾鏈袋，回家後分小包裝攜帶。）說生者一滅罪除障，平安吉祥。病者一不受幽冥鬼魅干擾。捨報者一承佛威力，超生人天，往生極樂。亡者48小時內一灑金剛沙少許於亡者額．喉．心三處不墮惡道。掃墓時灑金剛沙一離苦得樂。動物一含禽鳥．蟲蟻．水族等灑金剛沙，助其超生）。佛陀初轉法輪聖地的【鹿野苑公園】中文另名為仙人論處、仙人住處、仙人墮處、仙人鹿園等，位於印度北方邦瓦拉納西以北約10公里處，舊稱伽屍國，近世稱為貝那拉斯Benares，即今之瓦拉納西Varanasi。在這裡釋迦牟尼第一次教授佛法，佛教的僧伽也在此成立。鹿野苑是佛教在古印度的四大聖地之一。【鹿野苑博物館】內珍藏自鹿野苑出土之文物，博物館內一覽二千年前的石雕與阿育王弘揚佛法的標誌－獅子吼呈現眼前，現在已成為印度政府的國徽。喬堪祗塔Chaukhandi，又名【五比丘迎佛塔】，是一座大型的覆缽型磚塔，據紀載是佛陀成道後從菩提迦耶前往鹿野苑，與五比丘相遇之處，佛塔上方的八角塔，是印度德里王朝時期，蒙兀兒帝國第二位皇帝胡木炎(阿克巴的父親)造訪時，地方官員為歡迎他所豎立的，佛塔上八角塔見證了印度多元文化與歷史。

今日傍晚將由陸路通關前往尼泊爾藍毗尼。

酒店早餐後，前往【藍毗尼花園】，位於尼泊爾境內的蒂萊小村落附近，佛教徒們為紀念這處佛祖誕生的花園，稱之為聖園。此地是古印度迦毗羅衛國天示城的釋迦族浴池，相傳釋迦牟尼佛誕生於此，因而成為佛教四大聖地之一，參觀仿加德滿都四眼天神廟所建的摩耶夫人廟、令佛教徒震撼與渴望一見的佛陀誕生地點－磚房遺跡、傳說色彩濃厚的菩提樹；聖園中的重要遺跡－孔雀王朝阿育王為紀念佛陀誕生所豎立的石柱、西元636年唐僧玄奘曾到過的僧院與佛塔遺跡，以及聖水池。佛陀的故國所在【迦毗羅衛城】（Kapilavastu）2000多年前，釋迦牟尼系迦毗羅衛國淨飯王之子，在此受傳統的婆羅門教育，度過他的青少年時代。中國高僧法顯和玄奘曾分別於西元406年和654年到這裡朝聖。城址後完全湮沒。19世紀末期起，根據法顯和玄奘的著作，開始測定方位，搜尋遺址，1982年在遺址發掘一條寬五六米的大街和一座寬5米的大門，大門兩側有昔日王宮的圍牆殘址。

朝禮完釋迦摩尼佛位於尼泊爾的出生地及故鄉後，經由陸路通過海關返回印度。

酒店早餐後，前往佛陀大般涅盤之處─【拘尸那羅】，又稱拘尸那竭城，意思是茅城，位於現今印度凱西亞村，是古印度十六大國之一末羅國的都城。因釋迦牟尼在此涅槃，也是佛教的四大聖地之一。涅盤寺寺內供奉的臥佛是佛陀圓寂前對弟子說法時的右臥姿態。安迦羅塔又稱蘭巴爾塔，塔下發現有孔雀王朝時期的僧院遺跡。據『大般若涅盤經』記載，佛陀在阿利羅跋提河邊的兩棵娑羅樹間圓寂。【凱薩里亞大塔】是佛陀離開吠舍離前，離車族人不捨佛陀離去，佛陀以缽相贈離車族人之處，現在是一處大佛塔，超過千年歷史。【吠舍離】(Vaishali)此地是最早成立比丘尼僧團的地方，傳說佛陀的姨媽向佛陀要求出家三次都不允許後經阿難說情，佛陀特訂『八尊師法』後才允許女眾出家為比丘尼。並可參觀阿育王在此建造紀念塔遺跡。一路參訪─吠舍羅城池遺跡、阿育王石柱、阿難舍利塔。佛陀在此城預言自己即將入滅。在佛陀滅度後百年，耶舍比丘召集了印度西部與東部共七百名長老，在此城中進行了第二次結集（又稱七百集結、毗舍離集結），造成了日後上座部與大眾部的分裂，開始了佛教部派佛教時期。在《巴利律藏·七百犍度》記載中，毘舍離結集雖然批判了毘舍離跋闍子比丘十事非法，但對其地域族群名稱使用的依然是 vesāli（毘舍離）未至於 vasala（無種姓者、賤民）。

酒店早餐後，前往【七葉窟】位在王舍城靈鷲山下，因洞窟的峭壁上有棵樹只剩下七片葉子而得名，佛陀入滅後，大迦葉尊者徵求所有證阿羅漢果的長老上座同意，號召起來立刻著手佛經的結集，在洞窟內舉行了結集的典禮，參加的人一共有五百位，稱為五百結集或稱七葉窟結集。【靈鷲山】(Griddhakuta)靈鷲山又稱靈山，因山石狀似鷲而得名，在經典中常以「耆闍崛山」稱呼。亦是在佛典中被記載最多次的山，大乘經典中，尤其是《妙法蓮華經》、《楞嚴經》、《法華經》、《大無量壽經》、《觀無量壽經》、《般若經》等，根據經典所述都是在靈鷲山宣說的。在奇巖下的洞窟群分別是釋迦摩尼佛(香室Saptaparni Cave），阿難及舍利弗等弟子們禪坐修行的地方。【說法台】位在半山腰處，被四周群山所環抱，是典型笈多王朝的僧院遺跡，是為紀念佛陀而建。《法華文句》卷一：「前佛今佛皆居此山，若佛滅後羅漢住，法滅支佛住，無支佛鬼神住，既是聖靈所居，總有三事，因呼為靈鷲山。」由經典可以得知，靈山就是聖靈所居，到了靈山，就是進入佛的淨土。【竹林精舍】(Venuvana Vihara）是佛教史上第一座供僧團安居淨住的僧院。又稱「迦蘭陀竹園」。【那爛陀大學】是在五世紀初由笈多王朝的戒日王所創建，爾後歷經七個國王屢次增建，被列為世界上最古老的大學之一。此城名原意「賜蓮之地」或「神知之地」，玄奘大師曾在此留學15年之久，最多有老師1500名及學僧1萬多名，在此研習中觀、瑜伽、密教等各派的義理，弘揚大乘佛法。13世紀初，蒙兀兒王朝的回教軍團攻略比哈爾地區時，爛陀大學遭到火攻，建築物、經典、書籍等延燒了六個月之久。

酒店早餐後，前往佛陀在悟道前後曾停留過的聖地【龍洞】正覺山Pragboddhi(當地人稱Durgeshawari，梵文durga是煩惱、困難意，iwvari是自在意）。從山頂上可看到摩亨河(Mohane）和尼連禪河，山上並有幾座阿育王所立的佛塔遺跡，但難以辨識。據玄奘記載，當悉達多自覺到苦行對身心無益，即離開苦行林，來到這座山作為探求真理的下一地點，前往菩提樹下證得聖道。關於龍洞，一則傳說是未成道前的悉達多，為了不讓住在洞中的龍王失望，留下了他的身影以作為紀念，又稱「留影窟」。【苦行林】位置就在摩亨河(Mohane）與尼連禪河中間，靠近摩亨河的樹林地附近。前往菩提伽耶朝拜，前往菩提伽耶而開悟成佛。【尼連禪河】，梵名 Naira：ntilde：janā，巴利名 Nera：ntilde;jarā 或 Nira：ntilde;jarā。又作希連禪河、尼連禪那河、尼連然河、泥連河、熙連河、尼連禪江、尼連江水、尼連水。意譯作不樂著河。為恒河之支流，位於中印度摩揭陀國伽耶城之東方，由南向北流。【牧羊女蘇嘉塔大塔】Sujata Temple，釋迦摩尼佛曾於龍洞聖地苦行約6年之久，卻仍未徹悟，而了解到苦行非法，出林後釋迦摩尼至尼連禪河邊沐浴，並接受牧羊女蘇嘉塔以乳靡供養，為紀念此事件阿育王曾在此地建塔。

酒店早餐後，前往【正覺大塔】又稱大覺塔、大覺寺、大菩提寺、摩訶菩提僧伽耶（梵Mahābodhi -samghārāma ）。即位於菩提樹北之精舍。其始建年代有二說，或謂二世紀，或謂四世紀。五世紀初，法顯入天竺巡禮時此地已有此塔，附近另有三座伽藍，其時之住僧以持律精嚴著稱。主要遺跡：摩訶菩提大塔、阿育王石欄槆、菩提樹、金剛座、蓮花池、遠眺前正覺山與苦行林、蘇嘉塔村。菩提樹是昔日佛陀靜坐7天7夜，終於參悟佛理的地方。摩訶菩提佛寺又稱為『大菩提寺』，其建築為中央尖塔式，兩旁佛塔雕刻著精緻的小佛像與圖案，欄柱上有花卉、動物、人物、幾何圖案的浮雕，有令人讚嘆的精雕細琢。可以於大塔繞行、修法、靜坐感受佛陀當年證道開悟的過程。搭乘國內航班前往【德里】。

酒店早餐後，前往印度新德里的靈曦堂，俗稱【蓮花寺】，是一座巴哈伊信仰的靈曦堂，它完成於1986年，作為印度次大陸的總堂。自1986年12月開放到2002年，德里靈曦廟已經吸引了超過5000萬名遊客，使之成為世界上被訪問次數最多的建築物之一，超過了艾菲爾鐵塔和泰姬陵。搭乘豪華客機返回台灣，結束這趟印度朝聖之旅。